實用，方便，舒適，安全，衛生，美觀就是好風水，用這些標準去下去，即實在，又易于掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。什么是最好的風水？-最好的風水就是心態平衡，無貪，無欲，無奢望，無意外企求就是本人在上百處遺址中的有人認為：那里大多數有風水理氣，羅盤用事特征特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣，羅盤用事類似兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用，方便，舒適，安全，衛生，過去很多地段無法建房，現在有鋼筋，水泥，玻璃，自來水，電，氣，可建，可造房屋，優質木材，泥土，紙糊窗，提水吊水挑水，茅草，松木火光和鋼筋，水泥，玻璃墻，自來水，電，氣，決對是兩種風水含義，木材，泥土，紙糊窗，提水吊水挑水，茅草，松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高， ，，只能矮。低洼，低矮一些基本缺陷就是昏暗的黑暗，通風條件差，垂直而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易扭曲。鋼筋，水泥，玻璃墻，自來水，電，氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大，高處明顯明亮，通風干燥性能好。完全可以建房，而且從某些方面如明亮，空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的生理健康。的自然風水，而決定于整體自然地理風水基礎上形成的，占主導地位的，主宰這個城市的政治地理風水，經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特征。 ：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由于政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸有多少家在當地認為是最大的商店，由于種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那里立即出現了“驟冷”的狀況，幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，后來留下的三家小店，每家的狀態也可以保持一個小攤柜的場面，再無往日的繁華興隆。沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差能夠如此巨大，更何況情形的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更重大事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水，經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水，經濟地理風水，人文地理風水和自然地理風，的緊密結合，才是完整意義上的風水。城市，明顯在尺度層度上已成為人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空，地下，地上，像蜘蛛網一樣密布道路，已自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電，氣的實現，克服了對單一自然燃料-柴，草的依賴。如此等等，包括其他因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全成為人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。什么叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三，營利，生意，也就是選擇生意上一個優良條件。嘉逸園風水如何？-回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，除非：沒有鋼筋，水泥？能造那么高的房屋嗎？沒有自來水，那里有水嗎？沒有水，那里能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存，生活條件是關健。影響風水嗎？-回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和外觀。一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬于影響到風水的一種因素。風水的實質用現代漢語表達就是：創造，選擇具有更優越的生存條件，生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整，對稱，必須，合理，舒適，實用，方便，有利，安全，美觀，衛生的要點；合乎力學，科學原理；合乎常識，邏輯，就是好風水。的地方，本人從見過的上百處遺址中的形態是：人類在那里已被徹底陶替換，沒有再延續延續到今天。風水突出的就是有利，方便，實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建筑設計領域，只怕是瞎對風水要有正確認識：這種植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，毒性充佩，能掙大錢，不需要耗費醫藥費用，也就是植物有旺財的效果。從科學，正面認識更能說明問題。 ，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其他需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術上的事，現代科技更精準。 。現代建筑，以實用，功能為主。兩者基礎不同。打個比方，在傳統古老建筑基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現代汽車嗎？以：自然風水為主，現代城市以人為風水為主，兩者基礎完全不同，怎么能固守舊教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水大量放置杯子，在風水上不知道有沒有什么講究？-回答是：方便，舒適，衛生，安全就是好風水。反之就是壞風水。又如：過門磚斷裂影響風水嗎？-回答是：引起房屋堅固性變化和結構性陽臺前放消防水箱會影響風水嗎？的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。用規整，對稱，必須，合理，舒適，實用，方便，有利，安全，美觀，衛生的標準去分別評估考量類別。符合規整，對稱，必須，合理，舒適，實用，方便，有利，安全，美觀，衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整，對稱，必須，合理，舒適，實用，方便，有利，安全，美觀，衛生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。正大的道理為：合理，美觀，實用，方便，安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊的位置？-以方便，實用為準。如果左邊實用，方便就安左邊，右邊實用，方便就安右邊。如果門關安上不方便，不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便，不實用，阻礙手障礙腳，自找麻煩的事物，都是風水大忌。規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一的整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是什么風水，轉化-回答是：地形不整齊，不規范。要對地形進行必要的整理，使下雨流水規范有序�，F在的狀況是為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。和重點，誘道人文，行事，為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂蒼蠅。從圓，方，正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體某些主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建筑中體現的基本核心就是：左右對稱，前后對稱，在對稱中求取平衡。必須：一，是指這些結構和設置必須要，不是多余，是不可替代的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。二，把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。 ，為什么要鋪雙席？需要，必須，實用，舒適，喜愛，喜愛，欣賞，風水必好。風水優劣的標準。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置構件，不是有毒，有害物質，安裝牢固，安全，不影響風水。構件：是有毒，有害物質，安裝不牢固，不安全，才會影響風水。實用：窗戶玻璃只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其他位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置挑選，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆，五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵抗除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室內放個浴桶風水有什么不好？臥室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下。下，只要不影響，預防正常通行和活動，不影響風水，也可以放在臥室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？-回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一，方便出入。二，根據房屋空間和房屋用途（也就是根椐房屋準備做什么） ，本著合理利用空間，方便實用的原則，同時綜合考慮門安裝那一邊。最后關于什么叫風水？還可以從其他不同的方向去理解和定義：為了不傷害失敗，受災的后果的自尊心，為了不往失敗，受災的纏繞的傷口上撒鹽，為了不往失敗，受災的纏繞的傷口上撒鹽，給這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，如果再從主觀上找原因，??確實對矛盾的心理是一種再次傷害，而悲劇往往伴隨對悲劇的發生總是耿耿于懷，不能釋疑，這時風水術總是會引引人們從客觀外部找原因，就是客觀外部中發現原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是誘發引起找一為了將主觀責任歸罪于客觀，風水術又可以稱為“潑皮無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺并見而遇鬼”。這種把主觀責任負責導演歸罪于客觀，其有利方面可以從客觀上如何糾正思想包袱，滿足某種虛榮心的作用；但從引起思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其他方向推卸，這也正是風水術的最大缺點，錯誤和軟肋。的母親帶著自己心愛的寶貝在身上游玩，寶貝不慎，重重跌了一秒鐘，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然后，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊踩邊說：“這該死的地頭，害得我的寶貝摔倒，回家拿鋤頭來這時，那位心愛的寶貝睜開眼淚，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：“快回家拿鋤頭來，一定要就是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作我家祖墳坐北朝南，西北方10米內有口井中間有條路，這口井影響祖墳嗎？-對于一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十原因是對于天子帝皇來說，天天處在高危，眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底對于平民百姓來說，墓地那怕隔二，三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身身淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。要想真正懂得什么是“風水”這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什么叫風？什么叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，高溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤，溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上完全生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什么是生命成活的真正動力-那只有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多么的宜人，也就會想到空氣-即風的中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定不一定叫風水，但不等于外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于習俗，起因于對某些事項的看法，起因于對某些動植物的忌諱，起因于某些文字，文化含義，寓意的忌諱……等等，除非由“困”字“囚徒”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由木材的地方突出出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源于某些動物對紅色特別畏懼而又超過了禁例；床頭不能向西，源于佛，道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其他附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的解釋釋而存在的……等等；源于神話，如桃木避邪就是典型；源于酷暑難熬，西曬房就有很多煞的編排；源于天寒難敵，西北門，窗禁忌頗多……等等。為了能更好地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門，窗外，視野能見到的尖，角，獨豎，交叉，弓射物體，石頭，破碎山體，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的實物物體。無論過去還是現在，門，窗外視野能見的尖，角，獨豎，交叉，弓射物體，石頭，破碎山體，找到一兩處這些特征肯定非常容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬于自身主觀而屬于客觀存在的危害物，心中的平衡，舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理的，科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理的，科學。懷孕了不能定做衣柜？-這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。有代表性的禁例，用現代科學常識也能解釋得通。